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現代教育通訊
MERS Bulletin
現代教育通訊 100期 前期教訊:
第100期《現代教育通訊》
把國學請出「經閣」
並致用於現代社會
■陳佳榮 ■資深歷史作者


  一提起「國學」或「國學大師」,人們常常會肅然起敬,或因不明所以恐被譏為「不學無術」,而停留在讚歎卻噤若寒蟬的境地。國學如真的離世人如此荒遠,為何而今卻見人人書國學、論國學乃至在視頻上演繹國學?
  其實作為學問而言的「國學」一詞,其降生的歷史並不長,約與近代西學東漸同時。維基百科指國學的英譯為Sinology,竟與西方的漢學(Sinology)同名,亦即中國學(China Studies)。原來自明末清初之際,西方傳教士一面把西學引入中土,一面也將中國經籍、藝術等推介至歐美。於是出現了海外學者研究中國的一門學科──漢學,包括中國歷史、政治、軍事、經濟、文化、社會、風習乃至海外移民等等。不久,與漢學相應的國學,就在中國國內應運而生了。由於西方傳教士最初多將儒家的「四書」、「五經」譯為外文,研究起點遂由是而興,所以人們也常將國學局限在以儒學為主體的經典著作研究,最多橫向旁及春秋戰國的九流十家,直落兼融漢代經學、魏晉玄學、唐代新儒學及宋明之理學。本來,「國學」範疇既由「出口轉內銷」,就應取西方「中國學」的廣義,而不應囿於儒家經典等狹義。
  拙以為,欲使中國古代傳統文化為現實所用,首先就不該令「國學」束諸高高在上的「經閣」或象牙之塔,而應使其回落地面而為老百姓所用。換言之,國學即舉國之學,凡中國古代、近代的學術和文化,包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟、軍事乃至書畫、音樂、術數、星相、醫學、建築等等,都是國學所涉及的範疇。這樣,無論中國內地或港、澳、台,人人都可研究本國之學,並致力於「經世致用」。
  其次,要使國學「古為今用」,尚須明白「洋為中用」之理。近代以來,在西學的巨大衝擊下,中國文化危機重重,於是有「中學為體,西學為用」等口號之出現。新文化運動和五四運動時,固有「全盤西化」論,然亦不乏整理「國故」、保護「國粹」等主張。當今全球化方興未艾,西方科技被借重於一時。「全球化」是否等若「西化」?有時撫身自省:由眼鏡、領帶、西服、T 恤、手錶到鞋襪,乃至手機、手提電腦,竟全是外國發明的體式﹔然再度深思,身上的黃皮膚、口吐的母語或國語、腦中思維的傳統文化,這「老三樣」仍是國學的禁地。由此而推之:本民族的全球化 = 最新通行科技 + 全球普世價值(人權、自由、民主) + 中華優秀文化。


  因此,從事現代化的建設,一方面固然要努力引進外來的先進科學技術,另一方面須認真考慮如何將普世文明價值與優秀的傳統文化相結合,誕生出一種中華新文化,令人們普遍達致善良、富足、自由、進步的水平。如此,則毋須迷茫、困惑、厭世乃至仇世,而中華民族的物質、精神便臻於現代化矣。所以在中華民族現代化進程中,國學承擔著重大的責任,即在科技改革同時,保留並發揚傳統的優秀道德、倫理、學識,並運用於現代管理和生活方式中。眾所周知,中華文明常濃縮為言簡意賅的成語典故,故本文乃舉若干詞例以言明之。
  現代化的目的為何?企業管理及發展最終又為了甚麼?應非為一家、一族、一黨的私利。誠如中國古聖所言:「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養⋯⋯是謂大同。」(《禮記‧ 禮運‧ 大同篇》);「居者有積倉,行者有裹糧。」(《孟子‧ 梁惠王下》);「安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏。」(杜甫〈茅屋為秋風所破歌〉);「安得萬里裘,蓋裹周四垠。穩暖皆如我,天下無寒人。」(白居易〈新製布裘〉);「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」(范仲淹〈岳陽樓記〉)。
  更有進者,由歷史典故所凝聚的國學智慧,也可運用於現代社會或企業的領導、管理乃至制定策略等諸多方面。熟悉國故,有時可才思敏捷、信手拈來﹕

☉制定目標:「 人無遠慮,必有近憂。」(《論語‧ 衛靈公》);
      「凡事預則立,不預則廢。」(《禮記‧ 中庸》);
      「取法於上,僅得其中;取法於中,故為其下。」(唐太宗《帝範》卷四‧ 崇文第十二);
      「欲窮千里目,更上一層樓。」(王之渙《登鸛雀樓》);
      「會當凌絕頂,一覽眾山小。」(杜甫《望岳》)。
☉善於用人:「 天時不如地利,地利不如人和。」(《孟子‧ 公孫丑下》);
      「伯樂相千里馬」(出《戰國策》);
      「用人不疑,疑人不用。」(出歐陽修《歸田錄》);
      「水至清則無魚,人至察則無徒。」(《大戴禮記‧ 子張問入官》)。
☉成功策略:「 窮則變,變則通,通則久。」(《周易‧ 繫辭下》);
      「千里之行,始於足下。」(《老子‧ 第六十四章》);
      「它山之石,可以攻玉。」(《詩經‧ 小雅‧ 鶴鳴》);
      「三思而後行。」(《論語‧ 公冶長》);
      「不以規矩,不能成方圓。」(《孟子‧ 離婁上》);
      「知己知彼,百戰不殆。」(《孫子兵法》)。
☉勤奮努力:「 天行健,君子以自強不息。」(《周易‧ 乾‧ 象》);
      「鍥而不舍,金石可鏤。」(《荀子‧ 勸學》);
      「有志者事竟成。」(《後漢書》);
      「書山有路勤為徑,學海無邊苦作舟。」(韓愈,載《增廣賢文》)。
☉善待客戶:「 有朋自遠方來,不亦樂乎﹗」(《論語‧ 學而》);
      「己所不欲,勿施於人。」(《論語‧ 顏淵》);
      「輕諾必寡信。」(《《老子‧ 第六十三章》》;
      「非誠賈不得食於賈。」(《管子‧ 乘馬》)。
☉逆境求存:「 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。」(《老子‧ 第五十八章》);
      「吾日三省吾身。」(《論語‧ 學而》);
      「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。」(《孟子‧ 滕文公下》);
      「亡羊而補牢,未為遲也。」(《戰國策‧ 楚策》);
      「取之有度,用之有節,則常足。」(《資治通鑒》卷二三四);
      「由儉入奢易,由奢入儉難。」(司馬光《訓儉示康》)。

  以上僅略舉數例,應已可見國學並非只關乎哲學思想或道德倫理,而且富有各種聰明智慧,對於個人奮鬥、待人處事、經營管理,均有莫大助益。如果我們經常對中國傳統文化「學而時習之」,則無論事業順利或身處逆境,都可由先賢智慧而得到啟示,以選擇或進或止的正確方向。我們更希望眾多學者及廣大民眾,能發揮己長,參與對國學的研究,以共同建設全球化時代的中華新文化。
                

﹝原載《國學新視野》(New Perspectives on Chinese Culture)季刊,
                       2012 年9 月秋季號(總第七期),第36-38 頁﹞